الديمقراطية وسؤال العلمانية في مشهد الانحطاط العربي الرسمي الراهن ....
الديمقراطية وسؤال العلمانية في مشهد الانحطاط العربي الرسمي الراهن ....
حركات الإسلام السياسي انتقلت في هذه المرحلة من حالة التهميش ، إلى حالة
التأثير والفعل ، ليس لنشر منطلقاتها وآرائها فحسب ، بل أيضاً لتمارس –
بصورة مباشرة وغير مباشرة- نوعاً من الاستنفار لأدواتها الايديولوجية أو
الفكرية الغيبية المنغلقة ، في محاولة لمواجهة الفكر التنويري ،
الديمقراطي، العلماني التقدمي، الوطني والقومي، لتجعل من تهديم مفاهيم
التنوير والعقلانية والحداثة والليبرالية والعلمانية والمواطنة والدولة المدنية
الديمقراطية والنهوض القومي والوحدة العربية غايتها الأساسية الأولى ، ومن
ثم استخدام الدين السياسي ، كأداة مصالحة مع الواقع المرير وأدواته
الطبقية ، الرأسمالية، الداخلية والخارجية ، خاصة وأن هذه الحركات لا
تتناقض أبداً مع النظام الرأسمالي بل تعتبر نفسها جزء لا يتجزأ منه ، ولكن
بمنطلقات إسلامية عبر ما يسمى ب"دولة الخلافة" أو "الأمة الإسلامية"، ووفق
ما يسمى ب"الاقتصاد الإسلامي" الذي لا يختلف في جوهره عن الاقتصاد
الرأسمالي .
ما يعني أن الحركات والفصائل والاحزاب الوطنية الديمقراطية
والتقدمية (القديمة والجديدة) تعيش منذ اللحظة في مرحلة هي ليست مرحلتها
ولفترة قد تمتد لسنوات ، الأمر الذي يفرض على هذه القوى مراجعة كل خطابها
وأساليب ممارساتها وإعادة بناء تنظيماتها من خلال الحرص على الانتشار
الفعال في أوساط جماهيرها، إذ أنه بدون هذا الشرط الاخير فلا مستقبل لها .
وفي مثل هذه الأوضاع ، علينا ( قوى ديمقراطية وطنية وقومية ويسارية )أن
نتحمل سلسلة طويلة من الأمراض الوراثية الناتجة عن بقاء أساليب إنتاج
بالية، تخطاها الزمن، مع ما يتبعها من علاقات سياسية واجتماعية أضحت في غير
محلها زمنياً، والتي تولدها تلك الأساليب، ففي مثل هذه الأحوال، ليس علينا
أن نعاني فقط الآلام بسبب الأحياء، وإنما بسبب الموتى أيضاً: "فالميت يكبل
الحي" ، هذا التحليل الذي قصد به ماركس الدولة الألمانية آنذاك، ينطبق على
كل مجتمعاتنا العربية عموماً، وعلى جوهر الأزمة الاجتماعية فيها بشكل خاص،
على الرغم من إدراكنا لخصوصية تطور كل من هذه المجتمعات ، لكنها خصوصية لا
تلغي السمات العامة المشتركة فيما بينها جميعاً من حيث تكريس مظاهر
التبعية والتخلف والاستبداد والاستغلال، الطبقي في إطار العلاقات
الرأسمالية الرثة السائدة فيها ، ما يعني الضعف الشديد للحاضنة الاجتماعية
الاقتصادية العربية في التفاعل مع مفهومي الديمقراطية والعلمانية وتطورهما،
ما يتطلب من المثقف العربي الديمقراطي العلماني أن يتحمل دوراً رئيسياً في
هذه العملية، وهي عملية مشروطة باستيعاب مفهوم المثقف ودوره في هذه
المرحلة الصعبة والمعقدة.
.................
نبذة عن الكتاب
1- معلومات شخصية: - الاسم الرباعي: غازي جمال حسين الصوراني - اسم الشهرة:أبو جمال - تاريخ ومكان الميلاد:28/فبراير/1946 - غزة - مكان الإقامة الحالي: غزة - فلسطين - العنوان البريدي(1) المنزل:ش.الحاج أمين الحسيني متفرع من ش.النصر منزل رقم 470/131A. (2) العمل:وزارة الاقتصاد –ادارة الدراسات. - رقم الهاتف(1) المنزل: 2855613-08 (2) العمل:1/2829140-08 - رقم الفاكس(1) المنزل:------ (2) العمل:2829142 / 2867415 - رقم المحمول:059411709 - العنوان الإلكتروني:(1)pdtf@pdtf.com (2)jsourani@hotmail.com - الجنسية: فلسطيني - التصنيف : (كاتب وباحث) - لغة إنتاجية:اللغة العربية 2- السيرة العلمية: ثانوية عامة – 1962 3- الإنجازات العلمية: إصدار دار المبتدأ - بيروت 1993 كتاب "قطاع غزة 1948-1993" منتدى الفكر الديمقراطي - غزة 1999 كتاب "الفلسفة وتطور الفكر البشري" مركز الدراسات الجماهيرية – غزة 2002 كتاب "مفهوم المجتمع المدني وأزمة المجتمع العربي" برنامج دراسات التنمية-جامعة بيرزيت 2003 كتاب "محاضرات في التنمية والمقاومة" مؤسسة عيبال للدراسات والنشر دمشق-سوريا تحت الطبع المجتمع المدني وأزمة المجتمع العربي (الطبعة الثانية) 4- الدراسات المنشورة في العديد من الصحف والمجلات والكتب العربية:- 1-أبناء قطاع غزة في الأردن والشتات -مجلة راية الاستقلال-
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق